90% от мюсюлманите в света не говорят арабски като родния си език. И все пак в ежедневните молитви, когато четат Корана , или дори в обикновени разговори един с друг, арабският лейди лесно отхвърля езика на мюсюлманите. Произношението може да бъде счупено или силно акцентирано, но повечето мюсюлмани правят опит да говорят и да разберат поне някои арабски.
Защо арабите са толкова важни за разбирането на вярата в исляма?
Независимо от техните езикови, културни и расови различия, мюсюлманите формират една общност от вярващи.Тази общност се основава на споделената им вяра в Един Всемогъщ Бог и ръководството, което Той е изпратил до човечеството. Последното му откровение за човечеството, Корана, беше изпратено преди 1400 години на Мохамед на арабски език. По този начин арабският език служи като общата връзка, свързваща тази разнообразна общност от вярващи и е обединяващ елемент, който гарантира, че вярващите споделят едни и същи идеи.
Оригиналният арабски текст на Корана е запазен от времето на своето откровение. Разбира се, преводите са направени на различни езици, но всички се базират на оригиналния арабски текст, който не се е променил в продължение на много векове. За да разберат напълно великите думи на своя Господ, мюсюлманите правят всеки опит да научат и разберат богатия и поетичен арабски език в своята класическа форма.
Тъй като разбирането на арабски е толкова важно, повечето мюсюлмани се опитват да научат поне основите.
И много много мюсюлмани продължават да учат, за да разберат пълния текст на Корана в оригиналната си форма. И така, как да се научим арабски, особено класическата, литургична форма, в която е написано Коранът?
Предистория на арабския език
Арабската, класическата литературна форма и съвременната форма, се класифицират като централно-семитски езици.
Класически арабски се появява първо в Северна Арабия и Месопотамия по време на желязната епоха. Той е тясно свързан с други семитски езици, като например еврейски.
Макар че арабският език може да изглежда доста чужд на онези, чийто роден език произлиза от индоевропейския езиков клон, много арабски думи са част от лексикона на западните езици поради арабското влияние върху Европа през средновековния период. По този начин речникът не е толкова чужд, колкото може да се мисли. И тъй като модерният арабски е тясно базиран на класическата форма, всеки роден език на съвременната арабска или много близки сродни езици не е трудно да се научат класически арабски. Почти всички граждани на Близкия изток и голяма част от Северна Африка вече говорят модерни арабски, а много други централноевропейски и азиатски езици са силно повлияни от арабски език. По този начин, голяма част от населението на света е в състояние да научи класически арабски език.Положението е малко по-трудно за местните говорещи на индоевропейските езици, което представлява 46% от световното население. Докато самите езикови правила - например начинът на конюгиране на глаголи - са уникални на арабски език, за повечето хора, чийто роден език е индоевропейски, арабската азбука и системата на писане са най-голямата трудност.
Арабската е написана от дясно на ляво и използва собствения си уникален скрипт, който може да изглежда сложен. Въпреки това арабският език има проста азбука, която веднъж научила, е много точна в предаването на правилното произношение на всяка дума. Книги , аудио касети и курсове, които да ви помогнат да научите арабски, са достъпни онлайн и от много други източници. Възможно е да научите арабски, дори и за западняците. Като се има предвид, че ислямът е една от най-големите религии в света и най-бързо развиващите се, научаването и разбирането на Корана в неговата оригинална форма предлага средство за насърчаване на единството и разбирането, от което светът се нуждае.
Думата "фитна" в исляма, изписана също като "фитна" или "фитнат", произлиза от арабски глагол, който означава да "съблазняваме, изкушаваме или примамваме", за да отделим доброто от лошите. Самият термин има различни значения, повечето от които се отнасят до чувство на разстройство или размирици. Тя може да се използва, за да се опишат трудностите, с които се сблъскват личните изпитания. Терминът може да се използва и за описание на потисничеството на силните срещу слабите (бунт срещу владетел например) или да се опишат хората или общностите, които се предават на "шепота" на Сатана и падат в грях.
Fitna може да означава и привлекателност или завладяване.
Вариации
Вариации на употребата на фитна се срещат в целия Коран, за да опишат изпитанията и изкушенията, които може да са изправени пред вярващите:
"И знайте, че вашите земни блага и вашите деца са само изпитание и изкушение [fitna], и че с Аллах има огромна награда" (8:28).
"Те казаха:" В Аллах се уповаваме на нашия Господ, не ни правете съд за тези, които практикуват потисничество "" (10:85).
"Всяка душа ще има вкус на смърт, а ние ще те изпитаме чрез зло и чрез добро чрез изпитание, а за нас ще трябва да се върнеш" (21:35).
"Господи наш, не ни правете изпитание и изпитание за неверниците, но прости ни, нашия Господ, защото Ти си Всемогъщият, Мъдрият" (60: 5).
"Твоите богатства и вашите деца могат да бъдат само изпитание [fitna], но в присъствието на Аллах е най-голямата награда" (64:15).
С лице към Фитнa
Шест стъпки се препоръчват да се обърнат към проблемите, когато са изправени пред фитна в исляма.
Първо, никога не крийте вярата. Второ, търсете пълно убежище с Аллах преди, по време и след всички видове фитна. Трето, увеличете поклонението на Аллах. Четвърто, изучавайте основните аспекти на поклонението, което помага да се разбере фитна и да се отговори на нея. Пето, започнете да преподавате и проповядвате знанията, които сте придобили чрез вашето обучение, за да помогнете на другите да намерят пътя си и да се противопоставят на фитнес.
И шесто, имайте търпение, защото може да не видите резултата от вашите постижения да се противопоставят на фитна в живота ви; просто се довери на Аллах.
Други обичаиМистикът, поетът и философът Ибн ал Араба, арабски сунански академик на исляма, обобщава значението на фитната, както следва: "Фитнa означава тестване, фитна означава процес, фитна означава богатство, фитна означава деца, fitna означава kufr дефинира силата, която предизвиква противоречия, фрагментация, скандал, хаос или раздори в мюсюлманската общност, смущаващи социалния мир и ред. Терминът е използван и за описание на религиозните и културниразделяния,които са се появили между различни фракции в ранните години на мюсюлманската общност.
Когато мюсюлманите казват "insha'Allah, те обсъждат събитие, което ще се случи в бъдеще." Буквалното значение е: "Ако Бог пожелае, това ще се случи" или "Бог желае." Алтернативните заклинания включват inshallah и inchallah. пример: "Утре ще тръгнем за почивката си в Европа, инхала Аллах".
Иншалала в разговор
Коранът напомня на вярващите, че нищо не се случва освен с Божията воля, затова не можем да бъдем сигурни в нещо, което може или не може да се случи.Би било арогантно от нас да обещаем или да настояваме, че нещо ще се случи, когато наистина нямаме контрол над това, което бъдещето има. Винаги може да има обстоятелства извън нашия контрол, които да ни пречат на нашите планове, и Аллах е най-добрият плановик. Използването на "insha'Allah" произтича директно от една от основните принципи на исляма, вяра в Божествената воля или съдба.
Тази формулировка и нейното използване идват директно от Корана и по този начин се изисква от всички мюсюлмани да следват:
"Не казвай нищо," ще направя такива и такива утре ", без да добавя" Инша'Ала ". И заповядайте на вашия Господ, когато забравите ... "(18: 23-24).
Друга алтернативна фраза, която обикновено се използва, е "bi'ithnillah", което означава "ако Аллах харесва" или "от отпуск на Аллах". Тази фраза се среща и в Корана в пасажи като "Никой човек не може да умре освен чрез отпуск на Аллах ..." (3: 145). И двете фрази се използват и от арабски говорещи християни и от други религии.
При обичайната употреба, това означава "надявам се" или "може би", когато говорим за събития на бъдещето.
Инхалала и искрени намерения
Някои хора вярват, че мюсюлманите използват тази конкретна ислямска фраза "insha'Allah", за да се измъкнат от нещо, като учтив начин да кажат "не". Понякога се случва човек да желае да отхвърли покана или да се откаже от ангажимента, но е твърде учтив, за да го каже.
За съжаление понякога се случва, че човек е ненаситен в намеренията си от самото начало и желае просто да изглади ситуацията, подобно на испанската "манана". Те използват "insha'Allah" небрежно, с неизказания смисъл, че никога няма да се случи. След това те прехвърлят вината, като казват какво биха могли да направят - отначало не беше Божията воля.
Мюсюлманите обаче винаги ще казват тази ислямска фраза, независимо дали възнамеряват да я последват. Това е основна част от мюсюлманската практика. Мюсюлманите се отглеждат постоянно с "инхала" на устните и се кодифицират в Корана. Най-добре е да ги вземете и да очаквате истински опит. Не е целесъобразно тази ислямска фраза да се използва или интерпретира като саркастично възнаграждение, освен честно желание да се изпълни обещанието.
Ислямският закон предвижда за Дия, или за обезщетение на жертвата
В ислямското право жертвите на престъпление са признати като имащи права. Жертвата има право да каже как ще се наказва престъпникът. Като цяло, ислямското право призовава убийците да се изправят срещу смъртното наказание . Въпреки това, наследниците на жертвата могат да изберат да извинят убиеца от смъртното наказание в замяна на парични щети. Убиецът все пак ще бъде осъден от съдия, вероятно за продължителен срок на лишаване от свобода, но смъртното наказание ще бъде взето от масата.
Този принцип е известен като Diyyah , който за съжаление е известен на английски като "кръвни пари". По-подходящо е да се нарича "обезщетение на жертвата". Докато най-често се свързват със случаи на смъртно наказание, плащанията на Дия може да се правят и за по-малки престъпления, както и за актове на небрежност (например заспиване на колело на кола и причиняване на злополука). Концепцията е подобна на практиката в много западни съдилища, където държавният прокурор подава наказателно дело срещу ответника, но жертвата или членовете на семейството могат да съдят и в гражданския съд за вреди. Въпреки това, в ислямското право, ако представителят на жертвата или жертвата приеме парично плащане, то се счита за проява на прошка, което на свой ред намалява наказателното наказание.
Корана на базата
В КоранаDiyyah се насърчава като въпрос на прошка и освобождава хората от желанието за отмъщение. Коранът казва:
"О, вие, които вярвате! Законът за равенството ви е предписан в случаи на убийство ... но ако братът на убитите е опрощаван, тогава отправете разумно искане и го компенсирайте с красива благодарност. отстъпление и милост от вашия Господ, след което този, който превиши границите, ще бъде в тежко наказание, а в Закона на равенството (спасение) на живота ви, о, разбиращи хора, за да се въздържате "(2: 178 -179).
"Никога не трябва вярващия да убива вярващия, но ако това се случи по погрешка, ще му се наложи обезщетение. Ако някой убие вярващия, той е заповядал да освободи вярващия роб и да изплати обезщетение на семейството на починалия, свободно ... Ако той (покойникът) принадлежи на народ, с когото имате договор за взаимно съжителство, обезщетение трябва да бъде изплатено на семейството му и вярващ роб е освободен. За тези, които го намират извън своите средства, е предписвал пост за два месеца, чрез покаяние към Аллах, защото Аллах имаше цялото знание и цялата мъдрост "(4:92).
Размер на плащането
В исляма няма определена цена за размера на плащането на Дия . Обикновено то се оставя на преговори, но в някои мюсюлмански страни има минимални суми, определени със закон. Ако обвиняемият не може да си позволи плащането, разширеното семейство или държавата често ще се намесят, за да помогнат. В някои мюсюлмански страни за целта са предвидени стриктно благотворителни фондове.
Също така не се диктува по отношение на сумата за мъжете срещу жените, мюсюлманите срещу немюсюлманите и т.н. Минималните суми, определени от закона в някои страни, се различават въз основа на пола, което позволява да се удвои сумата за мъже жертва на женска жертва. Това обикновено се разбира като свързано с размера на потенциалните бъдещи печалби, загубени от този член на семейството. При някои бедуински култури обаче сумата за женска жертва може да бъде до шест пъти по-голяма от тази на женската жертва.
Спорни случаи
В случаи на домашно насилие, жертвите или наследниците може много добре да бъдат свързани с извършителя. Ето защо има конфликт на интереси, когато се взема решение за наказанието и използването на Дия . Един краен пример е случаят, в който човек убива детето си. Останалите членове на семейството на детето - майка, баба и дядото и всички членове на семейството - имат някаква връзка по някакъв начин със самия убиец.
Следователно, те може би са по-склонни да се откажат от смъртното наказание, за да похарчат повече болка в семейството. Много случаи на "измъкване" на лека присъда за убийството на член на семейството са всъщност случаи, при които присъдата е била намалена в селище в Дия .
В някои общности съществува силен социален натиск върху жертвата или семейството на жертвата да приеме Дия и да прости на обвиняемия, за да се избегне по-нататъшна болка за всички участници. В духа на исляма да прощава, но също така се признава, че жертвите имат глас при определянето на наказанията.
Разрешението в исляма е разрешено като последна мярка, ако не е възможно да се продължи бракът. Трябва да се предприемат някои стъпки, за да се гарантира, че всички възможности са изчерпани и двете страни са третирани с уважение и справедливост.
В исляма, омъженият живот трябва да бъде изпълнен с милосърдие, състрадание и спокойствие. Бракът е голяма благословия. Всеки партньор в брака има определени права и отговорности, които трябва да се изпълняват любезно в най-добрия интерес на семейството.
За съжаление, това не винаги е така.Тим Руфа
Когато бракът е в опасност, двойките се съветват да предприемат всички възможни средства за възстановяване, за да възстановят връзката. Разводът е разрешен като последна опция, но е обезкуражен.Пророкът Мохамед веднъж каза: "От всички законни неща, разводът е най-мразен от Аллах."
Поради тази причина първата стъпка, която двойката трябва да направи, е наистина да търси сърцата си, да оцени връзката и да се опита да съчетае. Всички бракове имат възходи и падения и това решение не бива да става лесно. Запитайте се: "Наистина ли съм опитвал всичко останало?" Оценявайте собствените си нужди и слабости; мислете чрез последствията. Опитайте се да помните добрите неща за вашия съпруг и да намерите търпение търпение в сърцето си за малки неприятности. Общувайте с вашия съпруг за вашите чувства, страхове и нужди. По време на тази стъпка помощта на неутрален ислямски съветник може да бъде полезна за някои хора.
Ако след внимателна оценка на брака си откриете, че няма друг избор освен развода, няма срам при преминаването към следващата стъпка. Аллах дава развод като опция, защото понякога това е наистина най-добрият интерес на всички заинтересовани. Никой не трябва да остане в ситуация, която причинява лични страдания, болка и страдание. В такива случаи е по-милостив, че всеки от вас отива на вашите отделни начини, мирно и приятелски.
Признайте обаче, че ислямът очертава определени стъпки, които трябва да се извършат преди, по време и след развод. Отчитат се нуждите на двете страни. Всяко дете от брака се дава като основен приоритет. Насоките са дадени както за личното поведение, така и за правния процес. Следването на тези указания може да е трудно, особено ако единият или и двамата съпрузи се чувстват погрешно или ядосани. Стремете се да сте зрял и справедлив. Спомнете си думите на Аллах в Корана: "Страните трябва или да се съберат заедно при справедливи условия, или да се разделят с доброта." (Сура ал-Бакара, 2: 229)Коранът казва: "И ако се страхувате от нарушение между двете, назначете арбитър от близките му и арбитър от близките си. Ако и двамата искат помирение, Аллах ще засегне хармонията между тях. Наистина Аллах има пълно познание и осъзнава всичко. "(Сура Ан-Ниша 4:35)
Бракът и възможният развод включват повече хора, отколкото само двамата съпрузи. Той засяга деца, родители и цели семейства. Преди да бъде взето решение за развод, тогава е справедливо само да се включат старейшините на семейството в опит за помирение. Членовете на семейството познават лично всяка партия лично, включително силните и слабите страни и биха се надявали да имат най-добрите си интереси в сърцето си. Ако се доближат до задачата с искреност, те могат да успеят да помогнат на двойката да работи по проблемите си.
Някои двойки не са склонни да включват членовете на семейството в техните затруднения. Трябва да се помни обаче, че разводът ще ги засегне и във взаимоотношенията им с внуците, племенниците, племенниците и т.н., както и в отговорностите, с които ще се сблъскат, за да помогнат на всеки съпруг да развие независим живот. Така че семейството ще бъде замесено, по един или друг начин. В по-голямата си част членовете на семейството биха предпочели възможност да помогнат, докато все още е възможно.
Някои двойки търсят алтернатива, включваща независим съветник по брака като арбитър. Докато един съветник може да играе важна роля в помирението, този човек е естествено откъснат и няма лично участие. Членовете на семейството имат личен интерес към резултата и могат да бъдат по-ангажирани с търсенето на решение.
Ако този опит не успее, след всички усилия, тогава се признава, че разводът може да бъде единственият вариант. Двойката продължава да произнася развод. Процедурите за действително подаване за развод зависят от това дали движението се инициира от съпруга или съпругата.
Подаване за разводКогато разводът се инициира от съпруга, той е известен катоталак. Изявлението на съпруга може да бъде устно или написано и трябва да бъде направено само веднъж. Тъй като съпругът се опитва да прекъснебрачния договор, съпругата има пълни права да му плащазаплатата(mahr).
Ако съпругата започне развод, има две възможности. В първия случай, съпругата може да избере да върне зестрата си, за да сложи край на брака. Тя се отказва от правото да запази зестрата, тъй като тя е тази, която иска да прекъсне брачния договор. Това е известно като кула . На тази тема Коранът казва: "Не е законно за вас (мъжете) да вземете някой от вашите дарове, освен когато и двете страни се страхуват, че няма да могат да спазят ограниченията, определени от Аллах. ако им даде нещо за свободата им, това са границите, определени от Аллах, така че да не ги престъпвате "(Коран 2: 229).
Във втория случай, съпругата може да избере да поиска съдията за развод с кауза. От нея се изисква да докаже, че съпругът й не е изпълнил задълженията си. В тази ситуация би било несправедливо да се очаква тя също да върне зестрата. Съдията прави решение въз основа на фактите по делото и закона на земята.
В зависимост от това къде живеете, може да се изисква отделен процес на развод. Това обикновено включва подаване на петиция до местен съд, спазване на период на изчакване, присъствие на изслушвания и получаване на съдебно постановление за развод. Тази съдебна процедура може да бъде достатъчна за ислямски развод, ако тя също отговаря на ислямските изисквания.
При всяка ислямска процедура за развод има тримесечен период на изчакване преди приключването на развода.След декларацията за развод ислямът изисква тримесечен период на изчакване (наречен iddah ), преди да приключи разводът.
През това време двойката продължава да живее под един покрив, но спи самостоятелно. Това дава на двойката време да се успокои, да оцени връзката и може би да се примири. Понякога решенията се вземат в бързина и гняв, а по-късно една или и двете страни може да съжаляват. По време на периода на изчакване съпругът и съпругата са свободни да възобновят връзката си по всяко време, като по този начин приключват процеса на развод, без да е необходим нов брачен договор.
Друга причина за периода на изчакване е начинът да се определи дали съпругата очаква дете. Ако жената е бременна, периодът на изчакване продължава, докато тя е предадена на детето. През целия период на изчакване съпругата има право да остане в семейния дом, а съпругът е отговорен за нейната подкрепа.
Ако периодът на изчакване приключи без съгласуване, разводът приключи и влезе в сила. Финансовата отговорност на съпруга за съпругата завършва и често се връща в собствения си семеен дом. Въпреки това съпругът продължава да отговаря за финансовите нужди на всички деца чрез редовни плащания за подкрепа на деца.
Детско попечителствоВ случай на развод, децата често носят най-болезнените последици. Ислямското право отчита техните нужди и гарантира, че те се грижат за тях.
Финансовата подкрепа на всяко дете - нито по време на брака, нито след развода - почива само на бащата. Това е правото на децата на техния баща, а съдилищата имат правомощията да налагат плащания за подпомагане на деца, ако е необходимо. Сумата е отворена за преговори и трябва да бъде пропорционална на финансовите средства на съпруга.
Коранът съветва съпруга и съпругата да се консултират помежду си по справедлив начин относно бъдещето на децата си след развода (2: 233). Този стих по-специално твърди, че кърмачетата, които все още кърмят, могат да продължат да кърмят, докато и двамата родители не се споразумеят за периода на отбиване чрез "взаимно съгласие и съвет". Този дух трябва да дефинира всички взаимоотношения между родителите.
Ислямският закон предвижда, че физическото задържане на децата трябва да отиде при мюсюлманин, който е в добро физическо и психическо здраве и е в най-добра позиция да посрещне нуждите на децата. Различни юристи са създали различни мнения за това как най-добре да се направи това. Някои от тях са постановили, че родителската присъда се присъжда на майката, ако детето е на определена възраст и на бащата, ако детето е по-старо. Други ще позволят на по-големите деца да изразят предпочитание. Като цяло се признава, че малките деца и момичета се грижат най-добре от майка си.
Тъй като има различия в мнението на ислямските учени относно задържането на деца, може да се намерят вариации в местното законодателство. Във всички случаи обаче основната грижа е, че децата се грижат от подходящ родител, който може да посрещне техните емоционални и физически нужди.
Разводът е финализиран
След като изтече периодът на изчакване, разводът приключи. Най-добре е двойката да формализира развода в присъствието на двамата свидетели, като се увери, че страните са изпълнили всичките си задължения. По това време съпругата е свободна да се омъжи отново, ако желае.
Ислямът обезсърчава мюсюлманите да ходят напред и назад за своите решения, да се занимават с емоционален изнудване или да напускат другия съпруг в безсъзнание. Коранът казва: "Когато се развеждате с жени и те изпълняват срока на своя идот , или ги върнете на равностойни условия, или ги освободете при справедливи условия, но не ги вземайте обратно, за да ги наранявате, или да получите неоправдано предимство Ако някой прави това, той греши в собствената си душа ... "(Коран 2: 231) По този начин Коранът насърчава разведената двойка да се отнася помежду си по взаимно съгласие и да прекъсва връзките прецизно и твърдо.
Ако двойката реши да се примири, след като разводът приключи, те трябва да започнат с нов договор и нова зестра ( mahr ). За да се избегнат вредните йо-йо връзки, има ограничение колко пъти една и съща двойка може да се ожени и да се разведе. Ако една двойка реши да се омъжи след развода, това може да се направи само два пъти. Коранът казва: "Разводът трябва да бъде даден два пъти, а след това (жена) трябва да бъде задържан по добър начин или освободен с благодат" (Коран 2: 229).
След като се развеждат и се омъжват два пъти, ако двойката реши да се разведе отново, е ясно, че има сериозен проблем в отношенията! Следователно в исляма, след третия развод, двойката не може отново да се омъжи отново. Първо, жената трябва да търси сключване на брак с друг човек. Само след като тя е разведена или овдовяла от този втори брак партньор, би било възможно тя да се примири отново с първия си съпруг, ако те изберат.
Това може да изглежда като странно правило, но служи за две основни цели. Първо, първият съпруг е по-малко вероятно да започне трети развод по лесен начин, знаейки, че решението е неотменимо. Човек ще действа по-внимателно. На второ място, може би е, че двамата индивиди просто не са добър мач един за друг. Съпругата може да намери щастие в различен брак. Или може да осъзнае, след като е сключила брак с някого, че иска да се примири с първия си съпруг.
Фразата "masha'Allah (или mashallah), която се смяташе, че е била създадена в началото на 19 век, е тясно преведена, за да означава" както Бог е пожелал "или" това, което Аллах иска да се е случило ". Той се използва след събитие, за разлика от фразата "inshallah", което означава "ако Бог пожелае" във връзка с бъдещи събития.
Арабската фраза mashallah трябва да напомня, че всички добри неща идват от Бога и са благословии от Него.Това е добро знамение.
Машала за празнуване и благодарност
Машалах обикновено се използва за изразяване на учудване, похвала, благодарност, благодарност или радост за едно събитие, което вече е станало. По същество това е начин да се признае, че Бог , или Аллах, е създател на всичко и е дал благословия. По този начин в повечето случаи арабската фаза mashallah се използва, за да признае и благодари на Аллах за желания резултат.
Вижте следните примери:
Ти си станала майка. Машалла!
Преминахте изпитите си. Машалла!
Това е красив ден за парти на открито. Машалла!
Машала да отклони злото око
Освен че е похвала, машалла често се използва за предотвратяване на неприятности или "зло око". Най-често се използва за предотвратяване на неприятности, когато е настъпило положително събитие. Например, след като отбеляза, че едно бебе се ражда здраво, един мюсюлманин ще каже mashallah като начин да се предотврати възможността да се отнеме дарбата на здравето.
Mashallah се използва специално за предотвратяване на ревност, зло око или джин (демон). Всъщност, някои семейства са склонни да използват фразата всеки път, когато се дават похвали (например "Изглеждате красива тази вечер, машала!").
Mashallah извън мюсюлманското използване
Фразата mashallah, тъй като се използва толкова често от арабските мюсюлмани, също се превърна в обща част от езика между мюсюлманите и не-мюсюлманите в доминираните от мюсюлмани райони.
Не е необичайно да чуете фразата в области като Турция, Чечения, Южна Азия, части от Африка и всяка област, която някога е част от Османската империя. Когато се използва извън мюсюлманската вяра, обикновено се отнася до добре свършена работа.
Да'уае арабска дума, която има буквалното значение на "извикване" или "покана". Този термин често се използва, за да опише как мюсюлманите учат другите за вярванията и практиките на своята ислямска вяра.
"Поканете всички на Пътя на вашия Господ с мъдрост и красиво проповядване, и се спори с тях по най-добри и най-милостиви начини, понеже вашият Господ познава най-добре онези, които са се отклонили от Неговия Път и които получават напътствие" (16: 125).
В исляма се смята, че съдбата на всеки човек е в ръцете на Аллах, така че не е отговорността или правото на отделните мюсюлмани да се опитват да " преобразуват " другите във вярата. Следователно целта на да'уата е просто да споделя информация, да кани другите да разберат по-добре вярата. Разбира се, слушателят трябва да направи своя избор.В съвременната ислямска теология da'wah служи да покани всички хора, както мюсюлмани, така и не-мюсюлмани, да разберат как поклонението на Аллах (Бог) е описано в Корана и практикувано в исляма.
Някои мюсюлмани активно учат и участват в д'уах като постоянна практика, докато други избират да не говорят открито за вярата си, освен ако не са попитани. Рядко един мрачен мюсюлманин може да се противопоставя силно на религиозните въпроси, опитвайки се да убеди другите да вярват на тяхната "Истина". Това обаче е доста рядко явление. Повечето немюсюлмани смятат, че макар мюсюлманите да искат да споделят информация за своята вяра с всеки, който ги интересува, те не насилват този въпрос.
Мюсюлманите също могат да ангажират други мюсюлмани в da'wah , да дават съвети и насоки за вземането на добър избор и да живеят ислямски начин на живот.
Вариации в практиката на Da'wah
Практиката на da'wah варира значително от регион до регион и от група на група. Например, някои още войнстващи клонове на Исалм считат da'wah като средство за убеждаване или принуждаване на други мюсюлмани да се върнат към това, което считат за по-чиста, по-консервативна форма на религията.
В някои установени ислямски народи дайва е присъща на практиката на политиката и служи като основа за държавно насърчаване на социални, икономически и културни дейности. Да'уа може дори да бъде разсъдък за това как се вземат решенията за външна политика.
Въпреки че някои мюсюлмани смятат da'wah за активна мисионерска дейност, която има за цел да обясни ползите от ислямската вяра на немюсюлмани, повечето съвременни движения разглеждат da'wah като универсална покана във вярата, а не практика, насочена към преобразуване на немюсюлмани. Сред мюсюлманите с подобно мислене, da'wah служи като добронамерена и здравословна дискусия за това как да тълкува Корана и как най-добре да практикува вярата.
Когато се практикува с не-мюсюлмани, da'wah обикновено включва обяснение на смисъла на Корана и демонстриране как исляма работи за вярващия. Силните усилия за убеждаване и преобразуване на невярващите са редки и намръщени.
Как да се даде Da'wahДокато се занимават сda'wah, мюсюлманите се възползват от тези ислямски насоки, които често се описват като част от "методологията" или "науката" наda'wah.
Слушам! Усмивка!
Бъдете приятелски, уважавани и нежни.
Бъдете жив пример за истината и мира на исляма.
Изберете си време и място внимателно.
Намиране на обща основа; говорете общ език с вашата аудитория.
